1
00:00:08,320 --> 00:00:16,020
Добрый день. В этом году мы продолжим знакомство с творчеством Боттичелли.

2
00:00:16,020 --> 00:00:23,900
полдень. На предыдущей лекции мы видели картину Гирландайо «Призвание Петра».

3
00:00:23,900 --> 00:00:32,640
и Андрей, фреска 1482 года в Сикстинской капелле. Боттичелли был также среди тех, кого призвали в Рим в

4
00:00:32,640 --> 00:00:40,760
1481 г. для выполнения фресок в очень важном убранстве новой Сикстинской капеллы. Фактически,

5
00:00:40,900 --> 00:00:48,360
по словам Вазари, его поставили, его, Боттичелли, поставили руководить проектом, а троих из

6
00:00:48,360 --> 00:00:54,440
большие фрески, которые, как мы знаем, принадлежат ему. Независимо от того, был ли он ответственным или нет, не следует предполагать, что

7
00:00:54,440 --> 00:01:01,140
он выбрал предметы. Мы уже не раз касались этого, но сюжеты ранней Сикстинской

8
00:01:01,140 --> 00:01:07,880
фрески составляют сложную программу и, должно быть, были разработаны теологами Папы. Боттичелли

9
00:01:07,880 --> 00:01:15,160
однако могли координировать рабочие процедуры. Фреска, которую я решил показать

10
00:01:15,160 --> 00:01:22,940
ты из троих — это тот, который показывает наказание мятежников Аарону. И мы посмотрим на это

11
00:01:22,940 --> 00:01:32,580
сначала. Помимо повествовательного драматизма, эта фреска в качестве центрального элемента представляет Арку

12
00:01:32,580 --> 00:01:40,200
Константина не просто как археологический элемент, но как ранний пример заимствования из языческого

13
00:01:40,200 --> 00:01:48,940
прошлое, чтобы подчеркнуть христианское настоящее. Тема наказания мятежников против Аарона вполне справедлива.

14
00:01:48,940 --> 00:01:56,000
необычно, и повествования Ветхого Завета немного сбивают с толку. Достаточно сказать, что многие из

15
00:01:56,000 --> 00:02:03,280
Израильтяне восстали против Аарона, обвинив его и Моисея в несправедливом назначении себя лидерами.

16
00:02:03,920 --> 00:02:14,440
На этой фреске мятежники наказаны. Эта сцена объединяет три эпизода, расположенных на переднем плане.

17
00:02:14,480 --> 00:02:21,760
скорее триптих. И мы уже видели, как это происходило раньше. Разделение повествования на три

18
00:02:21,760 --> 00:02:29,080
частей, но в едином комплексе архитектуры и ландшафта. Таким образом, Моисей появляется втроем

19
00:02:29,080 --> 00:02:39,320
раз здесь, потому что именно Моисей пришел поддержать и оправдать Аарона против тех, кто восстал.

20
00:02:40,140 --> 00:02:53,820
Моисей виден слева, прямо здесь. Бородатый тип Моисея здесь уже наводит на мысль о типе, который

21
00:02:53,820 --> 00:03:00,920
Микеланджело создаст в своей великой скульптуре Моисея. Моисей здесь слева, где начинается повествование:

22
00:03:01,100 --> 00:03:08,560
и где он заставил землю разверзнуться и поглотить нескольких мятежных израильтян.

23
00:03:09,620 --> 00:03:18,300
В центре другие мятежники, принесшие Господу ложный огонь от цензоров у алтаря.

24
00:03:18,300 --> 00:03:25,460
Я не уверен, что подразумевается под ложным пожаром, но они это сделали. И они были поражены

25
00:03:26,300 --> 00:03:33,880
Моисей, во вмешательстве Моисея здесь великим жестом, истинным огнем с небес. И ты видишь их

26
00:03:33,880 --> 00:03:42,440
обрушивается вокруг этой области, похожей на алтарь, в центре картины, прямо перед

27
00:03:42,440 --> 00:03:48,220
Арка Константина. И тут снова справа появляется Моисей, вот здесь. Все три раза, конечно,

28
00:03:48,280 --> 00:03:55,640
в таком же костюме, легко найти. Здесь Моисею угрожают другие мятежники, которые пытаются побить его камнями.

29
00:03:55,760 --> 00:04:01,480
и он, кажется, пытается защитить себя. Есть здесь и портреты современников. я

30
00:04:01,480 --> 00:04:07,360
не знаю, были ли они опознаны, но на краю изображены очевидные портретные головы.

31
00:04:07,360 --> 00:04:12,420
композиция, как, кстати, и в крайней левой части, или в левой части рядом с этим

32
00:04:13,040 --> 00:04:18,460
здание сзади. Это, очевидно, портреты современников, проникших в

33
00:04:18,460 --> 00:04:25,280
библейская сцена тоже. Почему Моисей так важен в этой истории, номинально посвященной Аарону?

34
00:04:26,560 --> 00:04:34,300
Потому что в программе Сикстинской фрески истории Моисея на левой стене параллельны историям

35
00:04:34,300 --> 00:04:42,300
Иисуса на правой стене. Именно Моисей приносит справедливость, когда Господь демонстрирует право

36
00:04:42,300 --> 00:04:49,660
Аарон и Моисей, чтобы вести свой народ. Самая яркая особенность фрески, безусловно, заключается в том, что она тщательно

37
00:04:49,660 --> 00:04:55,160
в центре представлена Арка Константина. Это, за одним исключением, чрезвычайно

38
00:04:55,160 --> 00:05:06,160
археологически точное творение. Однако на арке появилась новая надпись, призванная подчеркнуть повествование.

39
00:05:06,540 --> 00:05:12,620
И эта надпись переводится: «Никто не лишит себя чести,

40
00:05:13,060 --> 00:05:18,940
но тот, кто призван Богом, как был Аарон. Это из Послания к Евреям.

41
00:05:20,360 --> 00:05:26,400
Кроме того, Арка Константина является не только основным композиционным звеном картины.

42
00:05:26,540 --> 00:05:35,260
но также ссылается на имперский Рим и, в частности, на папскую власть, произошедшую от Константина,

43
00:05:35,260 --> 00:05:41,500
это Арка Константина, построенная Константином собора Святого Петра. И, конечно,

44
00:05:41,620 --> 00:05:46,460
сама Сикстинская капелла, новая и недавно украшенная, папская капелла,

45
00:05:47,030 --> 00:05:53,120
В этом нарисованном повествовании речь идет в основном о духовной и светской власти Церкви.

46
00:05:53,940 --> 00:06:01,000
О, где Аарон, я слышал, ты спросил? Он стоит перед аркой справа,

47
00:06:01,850 --> 00:06:09,940
в профиль, и он носит папскую тиару, чтобы прояснить суть, провести параллель между

48
00:06:09,940 --> 00:06:17,560
это событие Ветхого Завета и Сикстинская капелла, папская капелла и папская власть.

49
00:06:21,130 --> 00:06:28,230
В последней лекции мы видели поклонение волхвов, более крупную картину, более сложную во многих отношениях.

50
00:06:28,230 --> 00:06:35,670
уважение, но и тот, который вы видели гораздо ближе. Вы были практически в конюшне с фигурками

51
00:06:35,670 --> 00:06:43,250
собрались вокруг, и все произошло гораздо быстрее. В данном случае, на картине меньшего размера,

52
00:06:43,390 --> 00:06:50,610
Сейчас она находится в Национальной галерее в Вашингтоне, написана около 1482 года, у нас она больше изображена в пейзаже.

53
00:06:51,190 --> 00:06:58,390
Тем не менее, здесь существует аналогичная условность языческой древности, используемая в христианском контексте:

54
00:06:58,390 --> 00:07:06,070
как мы видели в предыдущем поклонении волхвов и как мы видели в последнем фрагменте с Аркой Константина

55
00:07:06,070 --> 00:07:14,250
используется. Во второй версии поклонения мы имеем дело с использованием архитектурного подхода.

56
00:07:14,250 --> 00:07:24,070
элементы, указывающие на христианское значение. Нам показывают римскую архитектуру, которая рушится,

57
00:07:24,510 --> 00:07:32,250
в значительной степени распался, представляя собой крушение старого дохристианского порядка,

58
00:07:32,330 --> 00:07:39,810
и построен внутри него, используя то, что осталось, скажем, деревянную крышу для конюшни.

59
00:07:40,450 --> 00:07:46,610
над ним. Теперь, когда вы посмотрите на деревянную крышу, я думаю, вы также поймете, что есть

60
00:07:46,610 --> 00:07:54,130
ссылки там и на крест, и на Троицу. Я имею в виду, есть несколько трехсторонних,

61
00:07:55,830 --> 00:08:01,810
трехсторонние, некоторые из них, трехсторонние замыслы внутри этого, все из которых имеют отсылки к Тринитаризму,

62
00:08:01,810 --> 00:08:07,430
и есть также своего рода общее упоминание о кресте. Вы можете следовать этой вертикали и кресту

63
00:08:07,430 --> 00:08:17,870
члены как бы похоронены внутри этого архитектурного сооружения. Цифры вокруг замечательные

64
00:08:17,870 --> 00:08:25,150
это. Они здесь разбросаны довольно широко и плавно приближаются к Святому Семейству. Цвета

65
00:08:25,750 --> 00:08:33,270
совершенно изысканный. Это одна из самых разнообразных цветовых гамм здесь, слева, и некоторые

66
00:08:33,270 --> 00:08:37,570
цвета, о которых вы даже не думали, что они могут сочетаться друг с другом, например, бирюзовый против зеленого и

67
00:08:37,570 --> 00:08:43,790
фиолетовый против розового, желтого, оранжевого или золотого и продвигаемся дальше. И это очень маленькие территории,

68
00:08:43,790 --> 00:08:50,950
но чудесное смешение и изменение тонов, и это происходит и с правой стороны. И другие

69
00:08:50,950 --> 00:08:56,550
красивые цвета среди лошадей здесь, на заднем плане, с их побрякушками, с их

70
00:08:56,550 --> 00:09:03,910
сравнения. Они красиво нарисованы и красиво раскрашены. Эта картина не датирована,

71
00:09:04,270 --> 00:09:11,910
и все же, я думаю, большинство согласятся, что эта картина свидетельствует о знании Боттичелли этой картины.

72
00:09:11,910 --> 00:09:20,250
Леонардо да Винчи, «Неоконченное поклонение», та же тема, которую мы увидим в одной или двух лекциях.

73
00:09:21,190 --> 00:09:28,830
Мы знаем, что эта картина датируется 1481–1482 годами и оказала очень сильное влияние на флорентийских художников.

74
00:09:29,130 --> 00:09:35,450
хотя это была незаконченная картина. И здесь дело в двух элементах. Один,

75
00:09:35,630 --> 00:09:46,050
то, как фигуры волхвов преклоняют колени и осторожно наклоняются вперед. Нет ничего

76
00:09:46,050 --> 00:09:53,190
агрессивны в своих движениях, никакой гордости, но своего рода боязливость почти в их приближении.

77
00:09:54,390 --> 00:09:58,950
Это сильно относится к Леонардо. А другое — эти лошади на заднем плане, потому что

78
00:09:58,950 --> 00:10:04,590
на заднем плане Леонардо есть фоновый элемент поднимающихся на дыбы и активных лошадей,

79
00:10:05,250 --> 00:10:11,110
Неоконченное Поклонение, вполне сравнимое с этим. Я думаю, можно предположить, что он видел картину,

80
00:10:11,110 --> 00:10:17,690
как, кажется, было у всех, и что он использовал это как вдохновение при создании своей собственной картины

81
00:10:17,690 --> 00:10:25,390
тот же предмет. Это Рождество происходит под деревянной крышей, построенной среди римских руин.

82
00:10:25,590 --> 00:10:31,590
то есть старый порядок языческого мира, и он заменяется новым христианским порядком.

83
00:10:32,370 --> 00:10:37,510
Картина «Благовещение», сегодня в Уффици, картина около 1490 года,

84
00:10:39,090 --> 00:10:46,310
является, как мы уже видели, типичным христианским сюжетом, и Боттичелли много раз писал «Благовещение».

85
00:10:46,310 --> 00:10:56,730
раз. Однако он рисует это почти всегда другим тоном, другой психологией, чем кто-либо другой.

86
00:10:56,730 --> 00:11:07,010
нашел в теме. Он обнаружил психологический потенциал, который придает его Благовещениям особый смысл.

87
00:11:07,010 --> 00:11:16,850
срочность. В этой версии Богородица изящно, но почти испуганно отшатывается от прибытия ангела.

88
00:11:16,850 --> 00:11:24,050
ангелы просто яростно входят, правда, слева. Драпировка все еще тянется позади и приближается.

89
00:11:24,050 --> 00:11:29,370
и тотчас же принимает эту коленопреклоненную позу, но полную волнения и настойчивости.

90
00:11:29,370 --> 00:11:36,890
в то же время. Комната очень, очень пустая и очень скудная. Кафельный пол, серые стены и ничего больше.

91
00:11:36,890 --> 00:11:45,250
за исключением аналоя Богородицы справа. И она, мы предполагаем, стояла на коленях, и она стояла,

92
00:11:45,310 --> 00:11:51,950
и она в страхе отстраняется от этого Благовещения. Посмотрите, кстати, на две руки, и как

93
00:11:51,950 --> 00:12:01,710
осторожно, как аккуратно он размещает их в этом месте, где за ними стоит серая дверь, так, чтобы

94
00:12:01,710 --> 00:12:08,130
обе руки играются на этом сером фоне, поэтому они четкие, легко читаемые. И они, один

95
00:12:08,130 --> 00:12:14,150
отвечает другому, но они не встречаются, конечно, никак не соприкасаются. Открытый пейзаж

96
00:12:14,150 --> 00:12:20,790
позади находится огороженный сад. В этом месте огороженного сада вы видите стену, а вы, мы

97
00:12:20,790 --> 00:12:25,850
не сталкивались с этим, но, возможно, вы знаете, что огороженный сад символизирует девственность

98
00:12:25,850 --> 00:12:32,570
Марии, Hortus Conclusus на латыни. И вот оно, а за его пределами у нас есть выход в

99
00:12:32,570 --> 00:12:40,550
чудесный тосканский пейзаж. Одинокое зеленое дерево, конечно, очень символично в этом смысле.

100
00:12:40,550 --> 00:12:48,590
картина, изображающая воплощение, дерево, символизирующее рождение, которое произойдет из него.

101
00:12:49,410 --> 00:12:59,730
В этой картине есть очень невротический оттенок. В нем есть напряжение, которое частично является результатом

102
00:13:00,170 --> 00:13:06,230
от столкновения перспективного пространства, созданного плитками, и поперечного движения

103
00:13:06,230 --> 00:13:12,910
ангела, вбегающего с левой стороны. И это напряжение немедленно переносится на

104
00:13:12,910 --> 00:13:22,230
фигура Богородицы и ангела Гавриила. Большой и очень красивый алтарь – Святой Варнава.

105
00:13:22,230 --> 00:13:31,050
алтарь, возможно, его самая большая картина. Это она была написана около 1490 года для церкви, посвященной

106
00:13:31,050 --> 00:13:37,930
Святой Варнава. По-итальянски Сан-Варнава без буквы s, но Святой Варнава во Флоренции, и это было перенесено.

107
00:13:37,930 --> 00:13:47,370
из этой церкви и сейчас находится в музее Уффици. Но это необыкновенная, удивительно плотная картина.

108
00:13:47,570 --> 00:13:54,170
Он насыщенно красочен, великолепно организован. Это, кстати, еще один пример священной беседы,

109
00:13:54,190 --> 00:13:59,490
который мы видели несколько раз, Sacra Conversazione на итальянском языке и священный разговор на

110
00:13:59,490 --> 00:14:04,850
какие святые из разных периодов времени, не знавшие друг друга, собраны вместе

111
00:14:04,850 --> 00:14:12,410
в том же пространстве, по бокам от Девы Марии, и находящиеся здесь как будто обмениваются мыслями

112
00:14:12,410 --> 00:14:18,590
или разговор в этом пространстве. Они не разделены на отсеки, а собраны все вместе.

113
00:14:19,210 --> 00:14:24,810
определить святых, потому что их шесть. И это действительно потрясающе. Ему удается плавно

114
00:14:24,810 --> 00:14:33,230
интегрируйте шесть святых, четырех ангелов и Мадонну с младенцем в эту сложную архитектурную обстановку.

115
00:14:34,060 --> 00:14:40,610
Святые слева — святая Екатерина, а затем святой Амвросий, один из первых отцов церкви.

116
00:14:40,610 --> 00:14:48,510
Христианская церковь, а затем и сам святой Варнава, стоящий и указывающий на Богородицу. Креститель,

117
00:14:48,510 --> 00:14:55,510
Иоанн Креститель в власянице и красном плаще стоит по правую сторону престола. Тогда святой

118
00:14:55,510 --> 00:15:01,130
Августин с митрой, конечно же, еще один отец церкви, и святой Михаил, бронированный и крылатый.

119
00:15:01,130 --> 00:15:07,750
с правой стороны. Все это сведено вместе, вероятно, потому, что были отдельные члены

120
00:15:07,750 --> 00:15:15,010
семья, которая за это заплатила, для которой это были святые покровители, а может быть, они имели особое значение

121
00:15:15,010 --> 00:15:21,230
для церкви. Конечно, святой Варнава это сделал, и, возможно, другие тоже.

122
00:15:21,970 --> 00:15:30,510
Сложность этой поверхности воспринимается как текстурное богатство, по крайней мере, для меня. Состав

123
00:15:30,510 --> 00:15:37,990
весьма необычен по своему богатству. Вот эти ангелы, например, в правом верхнем углу, которые тянут

124
00:15:37,990 --> 00:15:48,110
отдерни эту занавеску, красную занавеску, подбитую горностаем, королевским мехом,

125
00:15:48,110 --> 00:15:56,410
Конечно, здесь речь идет о божественной царственности младенца Христа и Богородицы. И кстати, кажется

126
00:15:56,410 --> 00:16:02,270
мне кажется, что здесь имеется нечто большее, чем мимолетное сходство в композиции с композицией Гробницы Господней.

127
00:16:02,270 --> 00:16:08,330
Кардинал Португалии Антонио Розалино, которого мы рассмотрели в другой лекции, датируемой 1460-ми годами.

128
00:16:08,490 --> 00:16:15,170
Это композиционное сходство ниши, в которой установлены фигуры ангелов, причем занавески

129
00:16:15,170 --> 00:16:22,430
отодвинуты назад, и даже в этих круглых рисунках в верхней части композиции, которую мы называем

130
00:16:22,430 --> 00:16:30,310
круглая Мадонна с Младенцем на вершине гробницы кардинала Португалии. Титульный святой, Святой Варнава,

131
00:16:30,310 --> 00:16:36,550
Я определил, что стою сразу слева от Мадонны. Он лишь изредка рисовал, и то

132
00:16:36,550 --> 00:16:43,990
обычно в обществе святого Павла, потому что он проповедовал со святым Павлом на Кипре и в Листре в Малой Азии,

133
00:16:44,030 --> 00:16:54,590
и именно там его обычно изображают в искусстве. Это Варнава указывает на Мадонну, но это поразительно.

134
00:16:54,590 --> 00:17:01,330
чтобы никто из святых или ангелов не смотрел ни на нас, ни друг на друга. Никто из них. И ребенок Христос не

135
00:17:01,510 --> 00:17:08,710
Я думаю, даже во время благословения смотрите на нас прямо. Все их выражения направлены внутрь. Они все

136
00:17:08,710 --> 00:17:16,050
кажутся восторженными и тихо задумчивыми, и это настроение пронизывает картину. Самая выразительная фигура

137
00:17:16,050 --> 00:17:24,070
Иоанн Креститель справа от Мадонны. Его едва сдерживаемые эмоции поднимают эмоциональный тонус.

138
00:17:24,070 --> 00:17:30,770
картины значительно, и она привносит пылкую эмоциональную окраску, которую часто можно встретить в позднем периоде.

139
00:17:30,770 --> 00:17:36,830
творчество Боттичелли, но именно в этой картине оно словно сосредоточено в одной фигуре.

140
00:17:36,830 --> 00:17:46,790
Только Мадонна смотрит на зрителя, только Мадонна, а ближайшие к ней ангелы ушли и

141
00:17:46,790 --> 00:17:52,510
справа, покажите некоторые орудия Страстей Христовых: гвозди и терновый венец.

142
00:17:52,550 --> 00:18:02,490
Они выдерживают, и этого достаточно, чтобы объяснить ее очень меланхоличный взгляд, когда она смотрит в нашу сторону.

143
00:18:04,790 --> 00:18:12,590
Совсем другая картина, и одна из самых известных картин Боттичелли — «Клевета».

144
00:18:12,590 --> 00:18:20,970
Аппеллуса, Клевета Аппеллуса, написанная, ну, мы не знаем. Большинство людей думают, что в начале 1490-х гг.

145
00:18:20,970 --> 00:18:27,930
некоторые хотели бы датировать его концом века. Это один из самых необычных предметов в

146
00:18:27,930 --> 00:18:35,510
Искусство эпохи Возрождения. Это художественное проявление силы, потому что, как и ему приходилось делать, когда он писал

147
00:18:35,510 --> 00:18:43,450
Рождение Венеры у Боттичелли не было модели для этого. Он следовал литературному описанию, описанию

148
00:18:43,450 --> 00:18:50,690
картины, написанной в древней Греции Аппеллом, и что все, что у нас есть, — это древнее описание

149
00:18:50,690 --> 00:18:56,990
исчезла картина. Описание было дано греческим писателем Лукианом и пересказано Альберти.

150
00:18:56,990 --> 00:19:03,810
наш знаменитый и хороший друг Леон Баттиста Альберти в своей книге о живописи «Делла Питтура», где он

151
00:19:03,810 --> 00:19:10,770
специально рекомендовал этот рассказ художникам. Он сказал, что это история, которую сегодняшние художники могли бы

152
00:19:10,770 --> 00:19:17,410
хорошо рисуй. Он сказал, что такие ученые предметы доставят вам большое удовольствие или запутают

153
00:19:17,410 --> 00:19:25,110
ты полностью. Но именно такого рода интеллектуальные качества ему нравились, и он также был

154
00:19:25,110 --> 00:19:30,150
рекомендуя, поскольку Аппелл был самым известным художником древности, чтобы сегодняшние великие художники

155
00:19:30,150 --> 00:19:38,030
подражайте ему, чтобы подняться на тот же уровень величия. Вкратце предмет представляет собой

156
00:19:38,030 --> 00:19:46,810
аллегорический, в котором невинную жертву приводят к несправедливому судье. Жертва здесь,

157
00:19:48,230 --> 00:19:59,370
фигура обнажена, если не считать набедренной повязки, и его тащит за волосы женская фигура, которая:

158
00:19:59,490 --> 00:20:03,690
и опять же описание вы помните, мы не гадаем, оно исходит прямо из описания

159
00:20:03,690 --> 00:20:08,750
древнюю картину, поэтому мы знаем, какой должна быть каждая из этих фигур, как их идентифицировать,

160
00:20:09,390 --> 00:20:19,310
его тянут за волосы клеветой. Это все аллегорические фигуры. Клевета тянет невиновных

161
00:20:19,310 --> 00:20:24,010
жертва, а клевету сопровождают еще две женщины. Вы можете видеть, что она тащит его за

162
00:20:24,010 --> 00:20:30,170
волосы, в то время как за ее волосами ухаживает один из ее слуг. Она находится, ее посещают двое

163
00:20:30,170 --> 00:20:37,250
женщины. Одно из них – обман, другое – мошенничество. И эту небольшую группу возглавляет человек с бородой и

164
00:20:37,250 --> 00:20:43,710
в темном плаще и с чем-то вроде факела перед ним. Я не знаю, дубина это или факел,

165
00:20:43,890 --> 00:20:52,130
или и то, и другое, но он представляет ненависть. И они тащат фигуры, невинную фигуру, к трону

166
00:20:52,130 --> 00:20:59,270
о неправедном судье, который есть Мидас. Мидаса знают его ослиные уши. Я не знаю, да, я думаю, ты сможешь

167
00:20:59,270 --> 00:21:09,730
увидеть их. Его ослиные уши. Мидас в другой истории, когда попал в неразумное соревнование

168
00:21:10,550 --> 00:21:18,850
После проигрыша Аполлона Мидас становится известен как несправедливый судья. Он, простите, Мидас не влез

169
00:21:18,850 --> 00:21:27,390
соревнование. Он был судьей, и он вынес неправильное решение, поэтому ему дали ослиные уши за

170
00:21:27,390 --> 00:21:33,510
плохое суждение. И вот он здесь, и его, если хотите, ему советуют двое, поднимающие его

171
00:21:33,510 --> 00:21:40,210
уши. Они невежественны и подозрительны, и они обвиняют несправедливо обвиненную фигуру, которую тащат.

172
00:21:40,410 --> 00:21:45,230
Совершенно очевидно, что у нас есть еще две фигуры. Одна из них – кающаяся здесь старушка,

173
00:21:45,870 --> 00:21:54,310
в черном, как она есть, покаяние. А фигура слева, в буквальном смысле, голая правда. Разве это не приятно?

174
00:21:54,310 --> 00:22:01,950
знать, что за этой фразой стоит смысл? Вот она, и она взывает к небесам ради

175
00:22:01,950 --> 00:22:07,550
эта жертва. Кстати, это единственные две обнаженные фигуры. Они тоже связаны таким образом.

176
00:22:07,930 --> 00:22:14,410
Это примечательно еще и архитектурой, которая представляет собой странную, очень богато украшенную лоджию.

177
00:22:14,550 --> 00:22:19,790
со скульптурой внутри. Эти скульптурные фигуры, я не буду в них углубляться, но они разыгрывают сцены или

178
00:22:19,790 --> 00:22:24,690
представляют собой отдельные фигуры, каждая из которых соответствует теме. Но сама архитектура,

179
00:22:24,770 --> 00:22:32,450
который открывается в невидовую перспективу, кажется, здесь море и небо, но ничего, никаких деталей

180
00:22:32,450 --> 00:22:38,970
там. Картина имеет тенденцию быть клаустрофобной, ужасно, ужасно сдержанной и неприятной в

181
00:22:38,970 --> 00:22:44,110
пространство. И частично это связано с архитектурой. Конечно, когда вы настраиваете перспективу,

182
00:22:44,110 --> 00:22:48,150
вы используете линии карнизов. Теперь, если вы проследите, например, за этой линией карниза,

183
00:22:48,150 --> 00:22:56,530
по существу, это сводит вас к фигуре клеветы, затягивающей жертву. С другой стороны,

184
00:22:56,630 --> 00:23:02,850
есть вторая перспектива, и эта линия перспективы, если следовать этой ортогональной,

185
00:23:03,490 --> 00:23:09,350
оно опускает вас не только на более низкую ступень, но и на фигуру покаяния. Это тянет вас влево

186
00:23:09,350 --> 00:23:17,310
сторона картины. Я хочу сказать, что эта точка зрения противоречива, и мы потратили некоторое время.

187
00:23:17,310 --> 00:23:23,970
уже много лет во Флоренции и других местах развивает рациональную перспективу, но он ее игнорирует. Он знает

188
00:23:23,970 --> 00:23:30,510
это прекрасно. Он как бы создает перспективу сделать две разные вещи, и мы чувствуем, что

189
00:23:30,590 --> 00:23:35,810
даже если мы этого не осознаем, пространство нелогично. А еще, тяга вообще через

190
00:23:35,810 --> 00:23:40,170
эти арки, но движение фигур происходит по пространству. Итак, как это было у нас в

191
00:23:40,170 --> 00:23:45,790
возвещение, втягивание в пространство и движение по пространству, и они конфликтуют. Ну, эта картина была

192
00:23:45,790 --> 00:23:52,430
не красилась на заказ. Боттичелли подарил ее другу. Сюжет нарисован настолько эмоционально

193
00:23:52,430 --> 00:23:59,170
интенсивность, что невозможно поверить, по крайней мере мне, что это было просто нарисовано, чтобы показать результат

194
00:23:59,170 --> 00:24:07,270
по совету Альберти. Я думаю, как и предполагали другие, что это может быть смелой защитой доминиканского проповедника.

195
00:24:07,410 --> 00:24:16,870
Савонарола, отлученный от церкви в 1497 году и казненный в 1498 году. Единственная проблема в том, что я

196
00:24:16,870 --> 00:24:26,690
покажу вам здесь еще одну сцену со старой гравюры, старой картины, мученическая смерть Савонаролы приходится на конец века,

197
00:24:26,690 --> 00:24:34,230
и большинство людей не думают, что эта картина может быть датирована таким поздним периодом. Ну, тогда это могло бы быть

198
00:24:34,230 --> 00:24:39,590
что у Савонаролы раньше были враги, что они были признаны, что этот факт был признан Боттичелли,

199
00:24:39,730 --> 00:24:45,290
и что он нарисовал это раньше, до фактического падения Савонаролы. Я не думаю, что это

200
00:24:45,290 --> 00:24:50,610
Я не думаю, что невозможно, и я не думаю, что картина могла быть написана позже в этом столетии. Что ты видишь

201
00:24:50,610 --> 00:25:00,090
вот необыкновенный образ казни Савонаролы. Картина находится в музее Сан-Марко.

202
00:25:00,290 --> 00:25:04,790
это был доминиканский монастырь, в котором он находился и который какое-то время возглавлял.

203
00:25:05,750 --> 00:25:12,270
Джероламо Савонарола был самым выдающимся религиозным и политическим деятелем, появившимся в то время.

204
00:25:12,270 --> 00:25:21,930
Конец Кватроченто во Флоренции. Его радикальная покаянная проповедь в соборе была воспринята

205
00:25:21,930 --> 00:25:28,110
как угрозу гражданскому порядку. В результате Медичи его не любили. Проще говоря, Савонарола был

206
00:25:28,110 --> 00:25:34,370
явление антиренессанса. Его пуританское осуждение классического гуманизма бросилось в глаза.

207
00:25:34,370 --> 00:25:42,390
идеалов эпохи. Охваченный этой мистической, реформистской, экстремистской проповедью, Боттичелли был

208
00:25:42,390 --> 00:25:50,670
вынужден принести в жертву свои собственные картины обнаженной натуры костру тщеславия, вдохновленному Савонаролой,

209
00:25:50,830 --> 00:25:56,950
под который были брошены и сожжены всевозможные культурные вещи. Мучительный Боттичелли,

210
00:25:56,950 --> 00:26:03,810
эмоционально натянутый стиль 1490-х годов кажется во многом прямым отражением доминиканского стиля.

211
00:26:07,110 --> 00:26:15,630
проклятия монаха. Его казнили довольно ужасным образом, потому что его сначала пытали. И по

212
00:26:15,630 --> 00:26:20,110
кстати, у нас есть не только на этой огромной площади, не только Палаццо Веккьо справа, но вы можете увидеть

213
00:26:20,110 --> 00:26:26,910
купол собора слева, почти вписанный в композицию, обрамляющий это событие. Он был

214
00:26:26,910 --> 00:26:33,230
сначала пытали, подвешивая к высокому столбу, я забыл для этого слово, но с

215
00:26:33,230 --> 00:26:38,750
руки за спиной, связанные за спиной и подвешенные за запястья, так что, конечно, это разъединяло ваше

216
00:26:38,750 --> 00:26:43,670
плечи, и его несколько раз опускали таким образом, пока он не захотел признаться в разных вещах

217
00:26:43,670 --> 00:26:50,790
и подписать признание, после чего его сожгли на костре на площади, что мы и видим

218
00:26:50,790 --> 00:26:59,390
происходит здесь. Истошный плач, который несет эта картина последних пяти лет, наверное, века,

219
00:26:59,590 --> 00:27:06,950
и теперь в Мюнхене, в Альта-пинакотеке, это мучительный пример позднего стиля Боттичелли.

220
00:27:07,170 --> 00:27:12,970
Перед высеченной в скале гробницей сломанная арка тела Христа, поддерживаемого его падающей в обморок матерью,

221
00:27:12,970 --> 00:27:21,170
и поддерживаемый Иоанном Богословом и другой Марией, представлен на переднем плане.

222
00:27:21,690 --> 00:27:30,490
Магдалина поддерживает его ноги, слева кающиеся святые Иероним и святой Павел. Святой Петр

223
00:27:30,490 --> 00:27:39,670
стоит одиноко справа. Это замораживание тоски причиняет неизгладимую боль. Пирамидальная форма, то есть

224
00:27:39,670 --> 00:27:46,690
инициирован, обезглавлен наверху камнем. Вершины нет, и камни давят вниз.

225
00:27:47,490 --> 00:27:52,110
Возможно, здесь было бы полезно на минутку поговорить о том, как мы распознаем

226
00:27:52,110 --> 00:27:57,310
святые. Я многое воспринимал как должное. Атрибуты святых, предметы, которые они держат или

227
00:27:57,310 --> 00:28:02,510
стоят рядом, и их внешний вид традиционен, за ними довольно добросовестно следят

228
00:28:02,510 --> 00:28:09,410
художники на протяжении веков. Вот, например, святого Иеронима мы узнаем по обнаженной груди, и он в

229
00:28:09,410 --> 00:28:14,490
бедная одежда отшельника и камень в руке, которым он бьет себя в грудь, выражая раскаяние.

230
00:28:14,490 --> 00:28:22,030
за его грехи. Святой Павел рядом с собой несет меч, которым он был обезглавлен. Святой Петр несет

231
00:28:22,030 --> 00:28:27,030
ключ, данный ему Иисусом как ключ к небу, а тип его лица, прическа и голова

232
00:28:27,030 --> 00:28:32,830
традиционный также. Иоанна Евангелиста обычно изображают помогающим раненой Мадонне либо в

233
00:28:32,830 --> 00:28:39,330
распятие или при погребении. Экстравертное горе Марии Магдалины, которое мы уже видели в Мазаччо,

234
00:28:39,490 --> 00:28:45,190
например, и ее часто изображают у его ног, у ног Христа, которые она когда-то омыла и теперь будет

235
00:28:45,190 --> 00:28:51,050
помазать перед погребением. Две оставшиеся женщины довольно смутно известны как две Марии, одна из них

236
00:28:51,050 --> 00:28:57,050
как Мария, мать Иакова меньшего, а затем, цитирую, другая Мария. Ну, с этим кратким

237
00:28:57,050 --> 00:29:03,010
введение в атрибуты и явления этих святых, и это то, что можно посмотреть

238
00:29:03,010 --> 00:29:07,990
в литературе, которая доступна в нашем списке для чтения, и вы очень быстро к ним привыкаете

239
00:29:07,990 --> 00:29:14,270
скоро. Вы знаете, как они выглядят спустя относительно короткое время. Но позвольте мне вернуться, чтобы взглянуть в последний раз.

240
00:29:14,270 --> 00:29:25,870
на эту болезненную группу фигур, парализованных ужасом и горем и запертых в симметричную композицию

241
00:29:26,570 --> 00:29:31,690
твердый, как смерть. Я надеюсь, я надеюсь, что любой, кто посмотрит на эту картину, поймет

242
00:29:31,690 --> 00:29:36,310
что, хотя оно было вдохновлено глубокой религиозной историей и имеет глубокое значение для

243
00:29:36,310 --> 00:29:43,490
верный, он доступен всем нам, потому что человеческий опыт трагической утраты универсален и

244
00:29:43,490 --> 00:29:50,750
неизменяемый. Конечно, не нужно большого сочувствия, чтобы быть потрясенным, замолчавшим или тронутым до слез этим

245
00:29:50,750 --> 00:29:59,830
поразительная скорбь. Наконец, мистическое или так называемое мистическое Рождество 1500 года с его полутысячелетием.

246
00:29:59,830 --> 00:30:08,050
пророческое призывание апокалиптического времени, это могло быть неосредневековое видение. надпись Боттичелли

247
00:30:08,050 --> 00:30:13,970
частично заявляет, что она была написана во время смуты в Италии, когда дьявол был выпущен на свободу.

248
00:30:13,970 --> 00:30:20,250
земля. После этого его заковают в цепи, и мы увидим, как его топчут ногами, как на этой картине.

249
00:30:20,870 --> 00:30:25,890
Проблемы в Италии были не только религиозными, но и военными, и политическими, но для Боттичелли это было

250
00:30:26,430 --> 00:30:32,050
интернализованный в образах апокалипсиса. В книге Откровений говорится о мистической женщине.

251
00:30:32,050 --> 00:30:37,370
и дитя ее, нашедшее убежище в пустыне, от чертей и бесов, прикованное под камнями,

252
00:30:37,370 --> 00:30:44,530
и вот они и ангелы, которые обнимут и защитят нас. Это отверстие в пропасть,

253
00:30:44,530 --> 00:30:51,970
то, что вы видите на переднем плане, сразу за этими обнимающими фигурами, это расщепление земного шара.

254
00:30:51,970 --> 00:30:58,290
корка — это то, что мы видели ранее в предыдущей лекции на небольшой картине Лоренцо Монако.

255
00:30:58,290 --> 00:31:07,090
прямо перед Святым Семейством. Двенадцать ангелов в небе с оливковыми ветвями танцуют в вечном кругу.

256
00:31:07,510 --> 00:31:15,170
Мужчины и ангелы обнимаются на переднем плане. Ангелы приводят сюда пастырей к Святому Семейству. Джозеф, что за

257
00:31:15,170 --> 00:31:24,450
невероятная фигура, он скатывается в себя, очень трогательно замыкается в себе. Мадонна преклоняет колени и поклоняется

258
00:31:24,450 --> 00:31:32,410
ребенок. После того как Савонарола был сожжен на костре в 1498 году, в искусстве Боттичелли наступило относительное затишье.

259
00:31:32,890 --> 00:31:43,110
в нарисованные метафизические размышления о последних вещах, и его мистическое рождение может быть его преследующим поэтическим

260
00:31:43,110 --> 00:31:44,450
суммирование.

261
00:31:44,710 --> 00:31:45,570
ты

262
00:31:45,570 --> 00:31:47,210
ты